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其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个既(jì)各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人(rén)推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》元电荷e等于多少？《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那担(dān)心而(ér)出(chū)问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē sh元电荷e等于多少？ě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的(de)部(bù)分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回避。

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