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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学(xué)习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们了(le)解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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