转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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