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方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意思，方生方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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