生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需(xū)要(yào)用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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