十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述<中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁/h3>

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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