黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关(gu为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机ān)于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

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毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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