为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wé华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗n)：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗méi)有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(l华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗ù)王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人(rén)们的一(yī)切道(dào)德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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