在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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