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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。<部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些/p>

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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