总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必(bì)反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主张对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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