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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳(láo)心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书云n是哪里的车牌号》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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