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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义(yì)为本(bě旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释n)。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴(bào)力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节(jié)的(de)，而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就(jiù)可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的(de)形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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