不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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