日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qī中国为什么叫兔子国ng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi中国为什么叫兔子国)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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