夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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