天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是(shì)用(yòng)来(lái)讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗běn)经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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