子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什么(me)意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人出生之(涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗zhī)初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一致地(dì)去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时(shí)科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父(fù)母的(de)过(guò)错(cuò)。

　　只是教育，但(dàn)不严格(gé)要求(qiú)就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到(dào)老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能(néng)来实(shí)现自己的价值(zhí)，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友(yǒu)，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时(shí)，就知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人(rén)从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐(nài)的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什么意思(sī)是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　关(guān)于(yú)子(zi)不(bù)学,非所宜什么(me)意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思以及(jí)子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学(xué)非所宜出自哪里，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什(shén)么意思，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜后面是什么(me)，子不(bù)学非所宜的意思(sī)怎么解(jiě)释等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了(le)使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿(ér)子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那么到(dào)老(lǎo)的(de)时(shí)候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那(nà)里学习(xí)到(dào)许多为人处事的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么(me)用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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