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为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的1亿等于多少万伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则1亿等于多少万有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的1亿等于多少万(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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