当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句-橘子百科-橘子都知道

当断不断必受其乱是什么意思，当断不断必受其乱下一句请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和(hé)大(dà)陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。